「文房四宝こぼれ話」のこぼれ話　第6回　東海寺と2つの利休碑　その1　利休居士石浮図碑　文／濱田薫

第6回　東海寺と2つの利休碑　その1　利休居士石浮図碑

「こんな拓本があるんですが、何かわかりますか？」

　ある日、こんな問いかけとともに、碑文の拓の画像が送られてきた。聞けば奈良の旧家にあったものだという。なかなか凝った雙龍が彫られたその碑は、ぱっと見中国風なのだが、タイトルが「利休居士石浮図」と純和風、日本のものだとお里が知れる。
　このタイトルでググれば、幸いなことにすぐ見つかった。品川の清光院というお寺に今も現存している。ならば、とにもかくにも現物を拝みに行くかということで、お寺へ電話をかけると、「庭に建っていますので、ご自由に見ていってください」と気軽にお応えいただいた。ちょうどお盆の頃で、檀家の方々のお墓参りに紛れて山門をくぐり、少し進んで本堂前まで来ると、一目でそれとわかるところに佇んでいた。
　拓本はきれいな状態のものだったのだが、現存するその碑は戦争中に焼夷弾にでもあたったのか、2か所ほど弾痕状に穿たれている。ふーむ、なんとも言いようのない感覚に陥りながら、吹き出す汗をハンカチで拭いつつ、しばし碑に見入った。

利休居士石浮図銘／前大徳見琳光賜紫沙門宗旭萬輝篆額／居士朝隠楽曠肆情胸腋無滓肌骨清執藝侍殿／造器獻　廷避榮栄至逃跡跡形爰想徳軌用頌／芳聲鐫石立塔内不遺霊／国子祭酒朝散大夫藤原朝臣信言製文／大学生　平　鱗集／晋右将軍王義之書／明和丁亥春二月廿八日　黙雷庵孤峯宗雪建

　かつて、品川には萬松山東海寺という巨刹があった。紫衣事件で遠流となった沢庵宗彭（1573-1646）、彼が許された後、3代将軍徳川家光と面談するに及び状況は一変、将軍様の深い帰依を受けるようになって、是が非でも和尚を手元に置きたかった将軍様は、その住居として江戸に広大な土地を与えた。とどのつまり、それが15万7千平方メートル余り、計算すると東京ドーム3個分余の寺域を持ち、塔頭が17院にも及んだという東海寺。
　徳川家と所縁が深い東海寺は、それ故に、明治の廃仏毀釈の荒波をまともに受けた。塔頭のいくつかが辛うじて単独の寺院としてのこったものの、あらかたが廃寺となってしまった。清光院は、残った塔頭の1つ。しかし、この碑が元々建っていたのは琳光院という別の塔頭で、こちらは廃寺になっている。おそらく珍しい碑だった故に、清光院へ移されたものだろう。確かに、碑文に目をやると、その貴重さがよくわかる。

　篆書の題字は、大徳寺370世の萬輝宗旭（1705-1783）が書し、本文は昌平坂学問所を仕切る時の大学頭・林鳳谷（1721-1774）が選び、その弟子であり、書で名を馳せた澤田東江（1732-1796）が王義之の字を集めて記すという、当時の錚々たるメンバーが終結。そして、資金を出した建立者は、江戸千家を作った川上不白（1719-1807）。建碑の年の明和丁亥は4（1767）年で、師の如心斎（1705-1751）の「江戸で千家の茶道を広めたい」という意を受けた不白が出府した寛延3（1750）年から、17年程経った時期。おそらく、千家茶道の江戸普及に大いなる手応えを得ていた彼が、万感の思いを込めて建てたのだろう。建碑当時は、大層話題になっただろうし、件の碑文の拓は、その際にお祝いがてら関係者へ配布されたものに違いない。
　思うに、現代でも茶道関係で話題になってもよさそうなものだが、1つ困ったことは、碑が建った由来の「利休居士石浮図」が何か、まるで判らないことだ。あるいは、天然石に利休居士のお姿でも浮かび上がっていたものか？　碑文の内容には、何の答えも記されていないし、元々あった琳光院が廃寺になっているので、確かめようがない。

　ちなみに、碑の裏には後になって、川上不白の顕彰文が刻まれている。

宗雪叟性好茶理信利休居士之道受業如心斎倡諸東都貴賤／傾慕雖文天之時盖莫過焉今也深感居士盛徳立石萬松之上／以遺於永世並啻居士不朽嗚乎亦叟之不朽哉銘曰／黙雷之響歴刻不休以續令緒厥徳時侔／武蔵　珉里源和萬識／江　幹　集／元趙子昂書

　こちらは内容的に問題とするところは無いが、刻字した人々についてはよく判らない。いずれ不白の弟子たちなのだろうが、その手の知識に疎い筆者には見当がつかない。それにしても、魏晋へ帰れが合言葉だった澤田東江、自らが認めた碑の裏面に、元の趙孟頫の字が刻まれることを、あの世でどう思っていることだろう。

＊掲載資料（拓本）は個人蔵