『書史千字文』を読む　文／伊藤文生 〈002〉 嶽瀆闢地、星辰麗天。(その3)

〈002〉
嶽瀆闢地、星辰麗天。
地には山や川ができ、天には星がかがやいた。

　いよいよ本題に入りましょう。
「星辰麗天」の「麗天」はどのような意味か。
「麗」を「カゝヤク（＝かがやく）」と訓よむのは何故か。

「麗」の意味をさぐるために、1500年あまり昔の詩が参考になりそうです。
　江コウ淹エン（444～505）の「雑体詩三十首」の第27首に、「朱櫂麗寒渚、金鍐映秋山」という２句が見えます。手軽な参考資料として、岩波文庫『文モン選ゼン詩篇』（六）を見ると、

　朱シュ櫂トウ 寒カン渚ショに麗うるわしく
　金キン鍐パン 秋シュウ山ザンに映はゆ

と書き下して、口語訳は

　朱塗りの櫂かいは　冷たき水辺に　色取りよく
　金色の馬冠は　秋の山を背に　ひときわ美しい

とあり、きれいな対句になっています（なお、「鍐」の音は「ソウ」が一般的です）。

「朱櫂」と「金鍐」、「寒渚」と「秋山」がそれぞれ対応する語であり、「麗」と「映」も同様の関係にある語として使われているようです。
　ここで『文選』の古い注を見ると、「麗映、謂照曜也」とあります。
「麗」は「映」とともに、その意味を言い換えると「照ショウ曜ヨウ」である。「照曜」は熟語として『日本国語大辞典』にも立項されていて、「てりかがやくこと。ひかりかがやくこと」と解説されています。
「曜」は「かがやく」とも訓よみます。
「照」は「てる」あるいは「ひかる」とも訓み、「曜」と合わせた「照曜」は「てりかがやく」あるいは「ひかりかがやく」となる。
「映」も「てる」あるいは「かがやく」と訓まれています。
「かがやく」と訓む漢字をさがして、部首によって分類してみると、「光・輝・耀」、「曜・暉・曄」、「煌・煇󠄀・炳・焜・煥・燦・爍」。ほかに「皇・赫・粲・鑠」など。いずれも日本語で「かがやく」と訓󠄀まれることがある。しかし、「麗」を「かがやく」と訓む例はなかなか見あたりません。

　本来は漢語＝中国語を書きあらわすための文字である漢字をどのように日本語で言い換えるか。「麗」を「かがやく」と訓む例はないものか。
　江コウ淹エンの詩で「麗」と対になり、同類の意味らしい「映」は「かがやく」とも訓まれ、「麗」と「映」とを言い換えた語「照曜」の「曜」も「かがやく」と訓まれている。
　だから、「麗」も「かがやく」と訓んでもよいのではないか。
「麗うるわしく、映はゆ」と訓み、「色取りよく、ひときわ美しい」と訳されている「朱櫂」と「金鍐」のありさまを想像してみましょう。『文選』の注によれば、「麗うるわしく、映はゆ」とは「てりかがやく」あるいは「ひかりかがやく」ということです。「色取りよく、ひときわ美しい」「朱櫂」や「金鍐」は、ひかりかがやいていることでしょう。情景を想像してみると、「麗」を「かがやく」の意と解釈しても通じます。

　ここで、「麗」を「かがやく」と訓む証拠をもとめて、あらためて「星辰麗天」という１句について調べてみると、出典が見つかりました。南宋初期の政治家・文章家として知られる李リ綱コウ（1083～1140）の文集『梁リョウ谿ケイ集シュウ』に「星辰麗天而光彩下燭、山川出雲而風雨時至」とあるのでした。「梁谿」は李綱の号で、諡おくりなは「忠チュウ定テイ」。
　紹ショウ興コウ５年（1135年）、北宋の思想家陳チン襄ジョウ（1017～1080）の文集『古コ霊レイ集シュウ』の序文として書かれ、『梁谿集』巻138に収載されています。「古霊」は陳襄の出身地で、陳襄は「古霊先生」と呼ばれ、字あざなは「述ジュツ古コ」。

　李綱すなわち李忠定の文集は日本へも伝わり、江戸前期の日蓮宗の僧・漢詩人・歌人として知られる元ゲン政セイ（1623～1668）の目にとまり、元政の漢詩文集『草ソウ山ザン集シュウ』巻14の「和李梁谿戒酒詩（李リ梁リョウ谿ケイが酒さけを戒いましむる詩シに和ワす）」の序文に次のように見えます。

　今こ歳とし（おそらく1662年）七月、偶たまたま長崎の書ショ賈コに逢ひて、李リ忠チュウ定テイ公が集を得たり。其その陳チン述ジュツ古コが文集の序に曰く、……星辰の天に麗いて光彩下しもに燭てらし、山川の雲を出いだして風雨時に至り、……

　川口智康編『深草元政『草山集』を読む』（勉誠出版、2017年）には「星辰の天に麗かがやいて」と訓まれています。『草山集』はよく読まれ、伝統的な訓みとして「星辰麗天」は「星辰天に麗かがやく」と訓まれてきたらしい。
　ただし、上野洋三注『石川丈山・元政』（岩波書店、1991年）では「星辰の天に麗ついて」と訓んでいます。
　現在、『草山集』（『艸山集』）の刊本はスマホやパソコンを使って容易に見ることができるようになっていて、「麗天」に付された訓点をしらべると「天ニ麗イテ」あるいは「天ニ麗テ」となっています。これだけでは「麗」をどう訓んだのかは確定できません。
「星辰の天に麗ついて光彩下に燭らし」と訓んでいる上野洋三の口語訳は「天上の星が美しい光を地上にふりそそぐ」です。わかりやすい訳文で、原文の「麗」は「光彩」を形容する語のように解釈されています。
　ここで少し考えてみれば、「麗天」は「天に麗かがやいて」と訓んでも「天に麗ついて」と訓んでも、さらには「天に麗ならび」と訓んでも、「天に麗うるわしく」と訓んでも、結局のところ、この語句からイメージされる情景は同じようになるのではないでしょうか。
　結論としてまとめれば、星辰が「天に麗かがやく」と「天に麗つく」とは同じこと。

　なお、『梁谿集』は全180巻あり、元政の『草山集』の序文にも「李忠定公集」とあるので、元政が手にしたのは『梁谿集』ではなく、その選集である『李忠定公文集選』などなのでしょう。その巻之九に「古霊陳述古文集序」は掲載されています。
　いろいろと調べていて、気づくことがあるものです。
『書史千字文』の撰者である陸島立誠は『草山集』を見たのか、『李忠定公文集選』などを見たのでしょうか。
　どちらの可能性が高いだろうか、などと空想していたら、どちらでもないかもしれない、と思い当たりました。

「星辰麗天」は有名な漢籍に出てくる１句でした。正史の一つ『後ゴ漢カン書ジョ』列伝第20下・襄ジョウ楷カイ伝に「夫星辰麗天、猶萬國之附王者也（夫それ星辰の天に麗くは、猶なほ万国の王者に附くがごとし）」とあります。陸島立誠は、『後漢書』はきっと読んでいたでしょう。襄楷は後漢末の学者であり、この「星辰麗天」を含む文章は、後漢の桓カン帝テイの延エン熹キ９年（166年）に書かれた上疏文としても有名なものです。